从某种意义上说, 对神话制造的热衷恰恰印证了国内企业宣传片拍摄是一门制造欲望的艺术。它通过制造欲望、分离欲望、解放欲望来创造消费主体，又通过制造时尚不断更新人们的欲望，来维持扩大这一主体，使消费变成一个不间断的、具有连续性的、永远把人引向未来的引线；进而通过建立关联，制造幻想，使消费自我目的化。在那些唯美的画面、动听的音乐、时尚的语言中，广告不显山不露水地将各种意义幻象附着到商品之上。
比如它们会殷勤地告诉你，使用玉兰油护肤品你将拥有白领丽人的高贵和优雅；戴上金伯利钻石，你将享有如钻石般坚贞不渝的爱情；甚至将罗曼蒂克、欲望、美、成功与舒适生活等各种意象附着于肥皂、洗衣机、摩托车及酒精饮品等平庸的消费品之上。这种种幻象不但催生了大众的购物欲望，而且也使商品获得了非凡的符号附加值。然后，那些具有神奇符号价值的商品，将会在人们的一片向往中被高价卖出。
显然，我们在消费这些东西的使用价值的同时，更主要的是在消费其符号价值，因此，其消费性质发生了变化。消费者不再是出于对商品功能的考虑，而是将它视为一种符号，一种自我表达及身份认同的形式，甚至是幸福人生的象征。比如，喝星巴克不是为了解渴，而是一种格调；穿CK 内装不是为了取暖而是一种 时尚……如今，情感、休闲、美容、旅游、居家等统统都被附着了身份与地位的表征。如此，一个奇妙的悖论被轮番演绎: 人们一方面日益醉心于赚钱和花钱这样的实惠事儿，另一方面花钱所买到的却是毫无实惠的幻象。
维布伦将此称做夸示性消费, 并指出一些社会成员正是利用这种消费方式来博得某种社会地位、名望和荣誉。然而, 这种纯粹为了 攀比、 炫耀而进行的消费不免陷入了消费主义的泥潭。这时。人们消费的目的不是为了满足实际的需求。而是在满足被制造出来、被刺激起来的欲望。在社会学家布尔迪厄看来。这类颇具象征性的消费行为也导致了社会区隔。商品通过其广告的符号传达。对消费者的社会地位等进行了标识性确认。于是。汽车、住宅、食品等等成为承载权力、地位、身份的符号。广告学家威廉森曾说过。人们通过他们所消费的东西而被辨认, 同时。他们又借助商品的符号象征表达自己的愿望与追求。但显而易见的是，在消费主义的意识形态背后，媒体、投资商、各路商家将是最大受益者。
综上所述不难看出, 国内企业宣传片拍摄时下正孜孜不倦地建构着商界神话, 它通过杜撰一个个转瞬即逝但却赏心悦目的时尚泡沫，来获取其存在的基础。在商业资本主宰的世界中，它迅速地披上一层华丽的文化外衣，与经济合谋，共同打造一场消费主义狂欢的盛宴。不过，值得思索的是，在消费主义的漫天硝烟，人们所追寻的意义又在哪里？
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